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2025届湖南省部分学校高三一轮温习中期质料检测语文试题bat3652024官网

一、当代文阅读

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

《当代汉语辞书》说，生态学是筹商生物与非生物环境等之间相互关系的科学。那么生态又是如何跟翻译集中在统统的呢？咱们知谈翻译是不同说话之间的语码挽救、信息挽救、文化挽救。这种挽救很难达到平等或均衡。而这种不屈等或不屈衡以不同的方式施展出来，如语际之间，英语被译成其他说话的概率远深广于其他说话被译成英语的概率，这是个不争的事实。又如文化传递，残障文化相对很少被译成强势文化，而以西洋中心宗旨为代表的强势文化却普遍被译成残障文化。不言而喻，生态翻译便是要保持说话地位的均衡、文化交流的均衡。天然生态翻译也相通把稳说话的生态性，即绿色性、清洁性和伦感性，勉力将他种说话中的“不洁”拒之门外，保持同族说话的洁净。

宇宙上有数见不鲜种说话，就像生物能被折柳为种、属、科、目、纲、门、界一样，说话也被折柳为不同语系语族，呈现出多姿多彩、百花皆放的生态荣华征象。有些说话使用者庞大，如汉语；而有的说话，尤其是某些国度的少数民族说话，使用者甚少，如中国东北的鄂伦春语，使用东谈主数惟有约800 东谈主。最少的要数俄罗斯的一种叫他法的方言，使用者不足百东谈主。在非洲和太平洋的一些岛国，有些说话的使用东谈主数也一丁点儿。但作为一种说话，它们存在于斯，发展于斯，亦然说话全球庭中的一分子，并为世定义话的生态千般性沉默地开释我方的华彩，撑持着宇宙文化的秀好意思。

恰是由于说话具有生物生态性，其茂盛与消除是天然规矩，亦然历史规矩。但是，如果说话的沦一火是由于非天然因素、东谈主为因素，那么说话的生态就遭到了东谈主为的摧毁。

若何才能窒碍说话生态的失衡呢？翻译不失为上上之策。当先，翻译要突破传统的“口头平等”“动态平等”等旧框框，引入异化的翻译对西洋中心宗旨进行解构。异化的翻译在英语里不错成为反抗民族中心宗旨和种族宗旨、反对文化上的飘飘欲仙和反对帝国宗旨的一种口头，以帮手民主的地缘政事的关系。比如不错把具有中国文化特色的说话作念异化处理，把“弄斧班门”译成show off one’s skill with the axe before LuBan ，然后用注解的方式阐明该句的文化历史配景。惟有这样，中国特有的历史文化才能踏进于外洋文化舞台。汉语译成英语不错这样作念，其他说话亦可效仿。其次，翻译必须面向非主流说话，即残障说话。咱们知谈，不同的说话会有不同的文化倾向。当国界作为沟壑横亘在文化交流的快轨之上时，翻译不错担负起使“天堑变通途”的瑕玷责任。残障文化通过翻译而使众东谈主知谈我方的存在，然后平缓诱惑其他文化的戒备力，从而使文化生态圈保持荣华旺盛。

在全宇宙浪漫倡导环境保护的期间，作为天然生态一部分的说话也理所应当把稳本人里面的环境保护以及本人地位的保护。残障说话的边际化并非宿命，通过翻译这一有用技巧也有可能从边际走向中心。

（摘编自祖利军《全球化配景下的生态翻译》）

材料二：

孕育于中西想想交织、中国译学交流活跃之地——香港的生态翻译学，其雏形为翻译适合弃取论。该论征引英国生物学家达尔文进化论中的“适合/弃取”说，将对翻译语境的领会拓展为“翻译生态环境”，用一种全新的视角和说话，回应了“何为译”（翻译即适合与弃取），“谁在译”（译者中心、主导），“若何译”（汰弱留强/求存择优、弃取性适合/适合性弃取），“为何译”（适者生计、能人长存、译有所为）等问题。该阶段的生态翻译学，是中国粹者行使西法阶梯，跨越生物学和翻译学的文理学科界限，进行翻译表面创新的尝试。跟着领会的深化和发展，便有了生态翻译学“立论”阶段（2001-2004 ）之后的“倡学”（2005-2009 ）和“创派”（2010- ）阶段。

从“立论”到“倡学”“创派”，生态翻译学的相干想想和表述20 年来也历经了阶段性的调试和嬗变。从西方的“适合/弃取”说，到中西交融的生态宗旨，到更生态宗旨；从表面创新到范式创新；从解释描摹译文产生经过，综不雅描摹翻译生态举座和翻译表面本色，到“统带和关照一切翻译步履和翻译筹商”……易见的是，生态翻译学一齐走来，撤职的是一条多元整合的创新之路，将文与理，中与西，古与今，宏不雅、中不雅与微不雅，局部与举座，喻指与实指等融聚一体，是其建构旅途的显著特色。

生态翻译学发展于今，在国内产生了较大影响，在外洋上也领有一定的影响力。但其面对的表面建构问题依然严峻。如中国译论如何达成内涵式发展？筹商数目增多、空间拓展天然可喜，但目前为止，咱们难以淡薄一个让译界颠簸、目下一亮的译论。归根结底，是咱们的译论创新在兼顾口头的同期，要的确融入新颖的想想内涵。又如返本开新的译论建构如何幸免传统话语之不足？目前为止，我国淡薄的原土译论，包括生态翻译学、推手论、大易翻译学、和合翻译学、著作翻译学等，纷纷从传统形而上学和文论中汲取营养，取得了一定得益。但是我国传统形而上学及文论中一些常被借用的中枢见解，如阴阳、天东谈主合一、谈、气、协调、中和、仁、浩然之气等，在具特地蕴丰富、解读空间大的上风的同期，也存在认识和感性不足的瑕疵。

[摘编自蓝赤军、冯丽霞《翻译表面建构的多元交融——生态翻译学20 年（2001-2021 ）之启想》]

1 ．下列对材料相干内容的领会与分析，不正确的一项是（）

A ．中国的生态翻译学孕育于香港，经历了“立论”“倡学”“创派”等阶段，这是领会的深化和发展的体现。

B ．生态翻译在保持说话地位、文化交流的均衡的同期，也要戒备保持本民族说话的特色，确保同族说话的地谈性。

C ．不同说话之间的挽救很难达到完全平等，但并不是一丝办法也莫得，如翻译中的异化处理便是一种积极的技巧。

D ．在全球化配景下，翻译这一有用技巧势必使残障说话从边际走向中心，从而使文化生态圈保持荣华旺盛。

2 ．把柄材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A ．生态翻译学波及“生态学”和“翻译学”，因此它不错领会为是一项具有跨学科性质的交叉筹商。

B ．生态翻译学既是一种“喻指”，亦然一种“实指”，其发展谈路具有多元整合的创新特色。

C ．说话的使用东谈主数径直决定了该说话的气运，使用者多的说话发展彰着优于使用者少的；而使用者少的语种趋于沦一火简直是难以脱逃的气运。

D ．生态翻译学的译论建构要有原土领会，革故鼎新。传统文化中的生态见解佛过认识而感性的解读与梳理后亦可成为生态翻译学中的一股苍劲力量。

3 ．下列各项中，所提到的气候最合适材料一提到的“说话的生态遭到东谈主为的摧毁”不雅点的一项是（）

A ．全球化即好意思国化的大配景下，宇宙列国的贵寓文献，只须参与外洋往来，就要被译成英语，何况归化率特别之高，非强势说话的国度民族主体性很少得到彰显。

B ．猪的成长大要分为幼猪和成猪两个阶段，这是学问；但在印度尼西亚东部一种叫Alune的说话中，猪的成长把柄猪牙的滋长情况和猪剖析速率的快慢被折柳为9个阶段少有东谈主知。

C ．一个物种，刚刚被发面前，当地东谈主称之为“有袋小动物”，自后被译成“灌鼠”或“腹地鼠”的名字，因而被东谈主手脚老鼠而险遭没顶之灾。

D ．亚马孙河流域的印第安东谈主简直是惟一了解这一地带的植物本性并知谈如何利用的东谈主群，但这些知识因他们的种族说话处于残障而得不到充分的记录和翻译。

4 ．材料二虽然只是一个节选，但依然不错体现彰着的综合概述的性质，请集中此材料分析这一特色。

5 ．齐集流行语是一种架构在互联网文化生态之上的社会亚文化气候，具有年轻态、交际性、高热度及想想文化内涵丰富等特色，如“夺笋呐”（多损呐）、“分享经济”和“内卷”等。请集中材料一和材料二的相干内容，谈谈生态翻译视角下的齐集流行语的翻译要戒备些什么。

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

卖骡记孙奎建

灶膛里的火在骡子的眼里闪着光。

老罗和老伴儿坐到深夜也莫得想出一个好办法。

眼见公路由远而近，由窄变宽，越修越长。因为拆迁，这里的村民陆续被安置到大山后头的平原地带。底本靠骡子上山下山驮运物质的活儿怕是干不长了。交通好了，车辆在每日加多。老罗常常独自坐在公路边上，一边吸烟一边数着过往的车辆，骡子在一旁舒畅地吃着青草。

这里的山多，能开垦的地盘有限，关联词为了骡子，老罗硬是用镐头开出一派地，专门训导燕麦草，给骡子储备好口粮。

邻居喊：“老罗，你家骡子也快退休了，筹谋卖掉骡子吗？”

老罗不舍。

十多年了，骡子风雨无阻，每天上山下山，出了不少力。老罗喜爱骡子，有时上山放骡，手里牵着缰绳，宁可步碾儿也从来不骑。

如今，公路上机器轰鸣，车辆昼夜都在奔忙。据说这里还要建大工场。老罗一个劲儿吸烟，猜度骡子用不上了，有些心急。不大的小山村没剩几户东谈主家了，都陆续搬走了。老罗还莫得上路，只想给骡子安置一个方位了却他一个心愿。老罗不想草草把骡子转卖一走了之。

“老罗，我家那两端牛都卖到镇上肉联厂了，你家骡子也卖了算了！”

有些村民卖掉自家的畜生，老罗认为失当。他白昼放骡子到山上吃青草，透透气，晚上把骡子牵回老宅院里。虽然新房已落成，关联词老罗磋议到骡子吃草便捷，照旧莫得搬畴昔住。

老罗听说，被卖掉的牛羊马骡都被屠宰吃肉了。老罗通常猜度这些就不住地抚摸骡子的头，情绪低垂，吃不下饭，睡不好觉。

隔邻施工队的一个工东谈主说：“老罗的大骡子挺壮实，往山上运器具一定是把好手啊！咱们出钱买它了。”开首，老罗怕累坏了骡子。施工队的工东谈主却说：“骡子在咱们手里保证比你家喂得好，一天就两个小时活儿，不会累，空隙！”

终末，老罗照旧心动了，把骡子转卖给了施工队。老罗莫得随即离开老宅院，每天黎明他要看着骡子驮的是什么，驮了几许，才省心。不久，老罗一脸得意回到县城密斯家，老罗因为烦扰还喝了一杯酒。

莫得骡子放了，莫得鸟儿叫了，老罗照实不民俗在密斯家居住。老罗民俗晚饭后到楼下遛弯儿。一天，一位与老罗年岁相仿的老翁儿正在楼下看手机，呼唤老罗：“快来看，你的骡子有这样大个儿吗？真了不得呀！”

老罗在手机上看到，一头骡子正在用绳子拖拽一群东谈主，好像是在救援。从画面上看到，骡子的一条腿不成动了。老罗抢过手机，高声喊：“我的骡子！”

老罗一语气跑到火车站，他决定复返山里去找骡子，他不省心。在火车上躺了整夜，老罗又走了十几里山路，终于找到施工队。知谈了老罗的来意，工东谈主们都聚过来，七嘴八舌提及来。

“老罗，你家那头大骡子确凿好汉，把咱们班七个工东谈主从山沟里拉上来！”

“不外，骡子受伤了，在咱们这里莫得用了，队长也曾把骡子卖给一个小商贩了！”

老罗得知骡子已被转手，心里有些不是味谈。

几经潦倒，老罗照旧没能探听到阿谁小商贩的准确住处。

老罗蹲在路边吸烟。老罗本以为给骡子找到了一个好去向，纠结半年的心总算平复下来，关联词突遇这样的变故，老罗的激情变得很糟。

老罗看到邻居走过来，邻居手里还拎着玄色塑料袋。邻居说，他去买骡肉了。老罗忽然看到邻居手中持着带铜铃的笼套，不由大惊，一把夺过那笼套问：“啊？我的骡子啊！谁杀了我的骡子呀？”

邻居忙说：“你的骡子换了新笼套了，我看见了，没被杀呀？”

老罗求邻居带路，终于找到了我方的骡子。此时，骡子正被一群旅客围着拍照，头上、脖子上系着五彩绸带，骡子在众东谈主蜂涌下似乎精神多了。老罗见了这一幕，不自愿咧嘴笑了，双手不竭揉搓着头皮。

骡子的左前腿受伤了，不成再驮重物了。老罗用手摸着骡子的伤腿，禁不住流下了眼泪。骡子认出老罗，打着响鼻，用脖子不竭蹭着老罗的大腿。老罗用手掰开骡子的嘴，老罗看到骡子的牙渍有些发黄，就对站在一旁的小商贩说：“骡子要多吃青草，少喂它黄豆粕。”

小商贩说：“老罗，省心吧，我会护理好骡子的，不会让它驮重物了，每天便是站在那边陪旅客拍照！”老罗点了点头。

老罗有千般不舍终末还得离开骡子，老罗回到老宅时已是满天星光。醉酒状况下的老罗在深夜里恍朦胧惚起床了，他看到院中树下站着骡子，蟾光暧昧，骡子正在嚼着也曾干枯的燕麦草。

（有点窜）

6 ．下列对演义相干内容的领会，正确的一项是（）

A ．骡子原来很有用处，但大路开通、工场行将修建、东谈主们拆迁让骡子莫得用武之地，这也激励了老罗如何安置骡子的烦燥。

B ．小山村其他东谈主家都将自牲畜生卖掉了，还劝老罗卖掉骡子，但老罗对这样的步履很鄙视，认为不成草草就把骡子转卖了。

C ．鉴于施工队工东谈主的保证，老罗将骡子卖给了施工队，但这些工东谈主并莫得善待骡子，导致骡子受伤，自后果然把骡子卖了。

D ．邻居手中持着带铜铃的笼套让老罗误认为我方的骡子被杀，即使自后小商贩信誓旦旦地默示会护理好骡子，但老罗仍默示不折服。

7 ．下列对演义艺术特色的分析赏识，不正确的一项是（）

A ．文中“老罗和老伴儿坐到深夜也莫得想出一个好办法”一句写出了两东谈主惊惶无措的心理状况，诞生了悬念，引起读者阅读有趣。

B ．作家将老罗常独坐在公路边上吸烟、数车辆与“骡子在一旁舒畅地吃着青草”两幅画面放在一块写，是为了凸起老罗的生活景色。

C ．老罗硬是用镐头开出一派地来专门训导燕麦草给骡子吃，这标明了老罗特别敬重骡子，也为后头老罗不省心骡子埋下了伏笔。

D ．演义以“老罗如何安置骡子”为陈迹，老罗的激情也跟着情节的滚动而变化，从而凸起了老骡罗对骡子的柔软之情。

8 ．演义屡次用对比手法来突显老罗对骡子的情感。请简要概述。

9 ．阅读本演义，咱们会深深感动。请集中演义内容施展这些感动及情理。

二、文言文阅读

阅读底下的文言文，完成底下小题。

材料一：

太宗与通知监魏征安祥论自古理政得失，因曰：“ 现在大乱之后，造次不可致化。” 征曰：“ 否则，凡东谈主在危困，则忧弃世；忧弃世，则想化；想化，则易教。然则乱后易教，犹饥东谈主易食也。” 太宗曰：“ 善东谈主为邦百年，然后去杀胜残。大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？” 征曰：“ 此据常东谈主，不在圣哲。若圣哲施化，高下齐心，东谈主应如响，不疾而速，期月而可，信不为难，三年告成，犹谓其晚。” 太宗以为然。

封德彝等对曰：“ 三代以后，东谈主渐浇讹[ 注]，故秦任法律，汉杂骄横，皆欲化而不成，岂能化而不欲？若信魏征所说，恐败乱国度。” 征曰：“ 五帝三王，不易东谈主而化。行帝谈则帝，行王谈则王，在于那时所理，化之费力。考之载籍，可得而知。若言东谈主渐浇讹，不足纯朴，于今应悉为鬼怪，宁可复得而教授耶？” 德彝等无以难之，然咸以为不可。

太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突厥浮松，因谓群臣曰：“ 贞不雅初，东谈主皆异论，云现在必不可行帝谈、王谈，惟魏征劝我。既从其言不外数载遂得华夏安宁远戎宾服。突厥自古以来，常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力也。” 顾谓征曰：“ 玉虽有好意思质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无好意思质，为公所切磋，劳契约朕以仁义，弘朕以谈德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”

（选自吴兢《贞不雅政要·论政体》，有点窜）

材料二：

诸子十家，其可不雅者九家费力。皆起于王谈既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相背而皆相成也。《易》曰：“ 寰宇同归而殊涂，一致而百虑。” 今异家者各推长处，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其东谈主遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“ 礼失而求诸野。” 方今去圣久远，谈术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而不雅此九家之言，择善而从，则不错通万方之略矣。

（选自班固《汉书·艺文志》，有点窜）

[注]浇讹：飞舞诈伪。

10 ．材料一中画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

既从A 其言B不C过数载D遂E得华夏F安宁G远戎宾H服。

11 ．下列对材料中加点的词语及相干内容的阐明注解，不正确的一项是（）

A ．“善东谈主为邦百年”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“由也为之”中的“为”风趣疏通。

B ．“德彝等无以难之”与《师说》“欲东谈主之无惑也难矣”中的“难”风趣不同。

C ．“崇其所善”与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”风趣疏通。

D ．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经籍或“礼、乐、射、御、书、数”六种技巧。

12 ．下列对材料相干内容的概述和领会，不正确的一项是（）

A ．太宗认为在大乱之后追求快速大治的治国设施是不可取的，但魏征千真万确、直言进谏，最终告成劝服了太宗。

B ．太宗勤劳为政，用了几年的时期，就使寰宇安康太平。自古以来是华夏王朝强敌的突厥也臣服了，太宗认为这都是魏征的功劳。

C ．诸子百家兴起于浊世，传承于今仍具价值的惟有九家。这九家的想想主张看似冰炭不相容，执行上相互补充、相生相灭。

D ．孔子曾说：“礼法丢失了就向民间寻求”。如今大路缺废，就算到民间也求索不成。因此只可退而求其次，在九家的想想中寻找大路。

13 ．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。

（1 ）玉虽有好意思质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。

（2 ）皆起于王谈既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。

14 ．班固认为诸子想想“使其东谈主遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”请集中材料与所学，谈谈材料一中哪些方位体现了诸子想想对治国的影响。

三、古代诗歌阅读

阅读底下这首宋词，完成底下小题。

新荷叶·薄露初零

李清照

薄露初零，长宵共、永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰①为寿，相衬映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。

鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行著作，素驰日下申明。东山②高蹈，虽卿相、不足为荣。安石③须起，要苏寰宇百姓。

[注]①芝兰：香草。②东山：东晋名士谢安隐居会稽东山，这里用来比方寿星。③安石：谢安的字。他隐居后屡诏不仕，时东谈主因言：“ 安石不愿出，将如百姓何！”

15 ．下列对这首词的领会和赏析，不正确的一项是（）

A ．“绕水楼台，高耸万丈蓬瀛”两句意谓身处环水而起、耸入云霄的楼阁亭榭之内，宛如来到了据说中的海上仙岛蓬莱、瀛洲一般。

B ．“花柔玉净，捧觞别有娉婷”两句描摹了一个细节：侍女像花一般妍丽，像玉一样彻亮，她双手捧着羽觞穿行于席间，向来宾劝酒。

C ．“德行著作，素驰日下申明”两句标明，寿星的品德、学问历来独领风致，名噪京城，描摹了一位才高意广、受东谈主钦慕的东谈主物形象。

D ．这首词上片寥寥数语，将良辰、好意思景、主贤、宾嘉之乐映衬了出来；下片全部直吐胸襟，径直表达了词东谈主对寿星的祝愿，情感露馅真诚。

16 ．有东谈主说，李清照的这首词是一首为好友祝嘏的词，但又并非一般的得偿所愿的等闲之作。请集中全词内容对此说法简要分析。

四、名篇名句默写

17 ．补写出下列句子中的空白部分。

（1 ）小华不雅看电影《长安三万里》后，有感于李白后生时期的潇洒高涨和半生蹉跎后内心的沉寂郁愤，猜度了李白《梦游天姥吟留别》中鄙弃权臣的名句“，”。

（2 ）某诚实谈到古东谈主以行船写心理，别出机杼，让学生例如。小刚举的是李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，而小明举的是苏轼《赤壁赋》中的“，”。

（3 ）时空对举是指诗东谈主从时期和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中赢得审好意思体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中行使时空对举的创作设施，如“，”。

五、说话翰墨行使

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

一个东谈主为文不说空论，为官不说妄语，为政务务实绩，这在封建期间___①___。应该说韩愈是坐言起行的。他在政事上高举儒家旗子，是个封建传统想想谈德的帮手者。传统这个东西有两面性，当它面对转换新潮时，施展出一副可憎的毅力神情；而当它面对逆流邪说时，又施展出撼山易、撼传统难的威严。韩愈亦然这样，他一方面反对宰相王叔文的改进，一方面又对那时最机敏的两个社会问题，即藩镇割据和佛谈泛滥，___②___，坚决转折。他躬行参加平定叛乱的构兵。到晚年时还以衰朽之身一东谈主一马到叛军营中去劝敌投降，其好汉气概不亚于关云长___③___。他出身小户，考进士三次落选，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又连接尽其所能为民服务。 这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不糜费人命。他又倡导古文剖析，率领了一场著作转换，他条目“ 文以载谈”“ 陈言务去” ，开一代著作先河，砍掉了韵文这个重口头、求丽都的节外之枝，而直承秦汉。是以苏东坡说他：“ 文起八代之衰，谈济寰宇之溺。” 他既立业又立言，全面实践了儒家景德。

18 ．请在文中横线处填入允洽的谚语。

19 ．文中画海潮线的部分，如果写成“这是中国知识分子以国为任、以民为本、不违心、不费时、不糜费人命的传统”，表达效果有什么不同？

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

抛开想维惯性和泰斗，回到老师的本质，咱们才能看认识ChatGPT 到底对老师意味着什么 。《乡村教师》借着外星东谈主之口点出，作为无法在代际间遗列传挂的初级智能体，东谈主类发明出老师这一替代设施，把前东谈主归纳回来的资历教会和最新版块的社会生计器具传递给下一代。因此，___①___，乃是老师最基本的功能。

既然是传递知识与技巧，天然应该接待并积极教师ChatGPT 的使用设施。否则的话，难谈学那些注定被ChatGPT 所取代的技巧，还没毕业就闲逸吗？作为最新版块的社会生计器具，应当且必须让ChatGPT 参预课堂，成为伏击的教学器具和内容，否则便是自绝于畴昔国与国，以致东谈主与东谈主之间的横暴竞争。

但老师并不单是惟有传授知识与技巧这一个面向。按照老师的三重筹谋表面，在知识和技巧之上，老师培养的还有经过与设施：除了知其然，___②___。费曼有句名言：“但凡我不成创造的，我就不成真实领会。”如果咱们莫得通过科学设施进行锻练，同期枯竭想考的经过，就径直得到了一个论断，那阐明咱们事实上___③___。这便是为什么任何一个狡计器都能完成各式科学狡计，但小学生照旧需要学手算乘除加减法。

20 ．下列句子中的“什么”和文中加点的“什么”，风趣和用法疏通的一项是（）

A ．只须你富裕崇拜，什么都能学会。

B ．你需要什么？就请明确地告诉我吧！

C ．尊敬的读者啊，我必须在这里写点什么。

D ．小偷儿什么的，差不离快断了根！

21 ．请在文中横线处补写允洽的语句，使整段翰墨语意齐备连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不至极12个字。

22 ．文中画海潮线的部分有两处语病，请进行修改，使说话表达准确怒放。可增删少许词语，但不得改变首肯。

六、作文

23 ．阅读底下的材料，把柄条目写稿。

《东谈主民日报》“夜读”说：“蹉跎只可感动我方，步履才能打动别东谈主。”当代翻译家、文艺酌量家傅雷说：“宇宙上最有劲的论证莫如执行步履。”

上述材料让你有若何的感悟或想考？请集中材料写一篇著作。

条目：自拟标题，自选角度，笃定立意，明确体裁；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东谈主信息；不少于800 字。

参考谜底：

1 ．D 2．C 3．A 4．①丰富全面。普遍收罗素材，对二十年来“生态翻译学”取得的建立与不足进行了比拟全面的梳理。

②说话粗浅。节选部分从见解、发展到后果展现到问题想考，层层推动，虽波及内容平素，但说话极其粗浅。 5．①齐集流行语往往出身于年轻东谈主等相对残障的群体当中，翻译时要突破传统的“口头平等”“动态平等”等旧框框，不以主流文化自居，持有平等心态﹑悲悯心扉。

②齐集流行语往往紧贴社会局势热门，翻译时要充分了解其中蕴含的社会文化内涵，达成文化挽救。

③齐集流行语作为一种交际语，翻译时要充分磋议译语的传播与流行性，处理好直译与转译的关系，关注其交际意图是否达成。

【导语】两则材料从不同角度探讨了生态翻译的见解与发展。材料一强调翻译在说话生态均衡中的作用，指出翻译不错通过异化处理和关注残障说话来帮手文化千般性。材料二则先容了生态翻译学的表面发展历程，展示其跨学科创新的特色，并指出其在外洋上的影响力和面对的挑战。两者共同强调翻译在全球化配景下的伏击性，号召在翻译实践中兼顾文化千般性与创新。

1 ．本题查考学生领会著作内容、筛选文中信息的智力。

D.“ 势必使残障说话从边际走向中心”诞妄。把柄材料一终末一段“残障说话的边际化并非宿命，通过翻译这一有用技巧也有可能从边际走向中心”可知，选项将巧合当成势必。

故选D 。

2 ．本题查考学生疏析轮廓作家在文中的不雅点气魄的智力。

C.“ 使用东谈主数径直决定了该说话的气运”诞妄。文中无据，过于透澈，材料一只是先容了说话的千般性，也提到了会有沦一火气候的存在，但原因莫得深究。

故选C 。

3 ．本题查考学生领会文中伏击见解的含义的智力。

A. 能看出非强势说话在好意思国化的配景下不受到把稳，因而国度民族主体性很少得到彰显，最合适“说话的生态遭到东谈主为的摧毁”的不雅点。

BCD 三项能阐明的是翻译关于说话文化的生态千般性很伏击，不太合适“说话的生态遭到东谈主为的摧毁”的不雅点。

故选A 。

4 ．本题查考学生疏析著作说话特色的智力。

答题时戒备题干中的“彰着的综合概述的性质”，分别从内容和说话两个方面进行分析。

①从内容上，把柄材料二第二段“从‘立论’到‘倡学’‘创派’，生态翻译学的相干想想和表述20年来也历经了阶段性的调试和嬗变。从西方的‘适合/弃取’说，到中西交融的生态宗旨，到更生态宗旨；从表面创新到范式创新；从解释描摹译文产生经过，综不雅描摹翻译生态举座和翻译表面本色，到‘统带和关照一切翻译步履和翻译筹商’”“将文与理，中与西，古与今，宏不雅、中不雅与微不雅，局部与举座，喻指与实指等融聚一体，是其建构旅途的显著特色”，第三段“生态翻译学发展于今，在国内产生了较大影响，在外洋上也领有一定的影响力。但其面对的表面建构问题依然严峻……”可知，材料二丰富全面，作家收罗普遍素材，从不同方面对二十年来“生态翻译学”取得的建立与不足进行了比拟全面的梳理。

②从说话上，材料二第一段重心先容“生态翻译学”的产生、领会及三个阶段；第二段重心先容了领会的调试和嬗变，建构旅途的显著特色；第三段指出其产生了较大影响，但面对问题依然严峻，并深入分析了中国译论如若何何达成内涵式发展。从淡薄见解，到分析见解，到淡薄问题，分析想考，内容平素，作家用高度轮廓，层层推动，说话极其粗浅。

5 ．本题查考学生探究文本中的某些问题，淡薄我方的见识的智力。

答题要在收拢流行语的特色，集中生态翻译的相干表面进行分析。

①把柄题干中齐集流行语是一种“社会亚文化气候”“具有年轻态”的特色，可知齐集流行语往往出身于年轻东谈主等相对残障的群体当中；集中材料一第四段“翻译要突破传统的‘口头平等’‘动态平等’等旧框框，引入异化的翻译对西洋中心宗旨进行解构”“翻译必须面向非主流说话，即残障说话”“翻译不错担负起使‘天堑变通途’的瑕玷责任。残障文化通过翻译而使众东谈主知谈我方的存在，然后平缓诱惑其他文化的戒备力”可知，对齐集流行语翻译，要突破传统的“口头平等”“动态平等”等旧框框，不以主流文化自居，持有平等心态﹑悲悯心扉。

②把柄题干中齐集流行语具有“高热度及想想文化内涵丰富等特色”可知，齐集流行语往往紧贴社会局势热门，有其至极的想想文化内涵；把柄材料一第一段“翻译是不同说话之间的语码挽救、信息挽救、文化挽救”，第四段“咱们知谈，不同的说话会有不同的文化倾向”，材料二第三段“咱们的译论创新在兼顾口头的同期，要的确融入新颖的想想内涵”可知，对齐集流行语翻译，要充分了解其中蕴含的社会文化内涵，达成文化挽救。

③把柄题干中齐集流行语具有“交际性”的特色可知，齐集流行语作为一种交际语；把柄材料一第四段“比如不错把具有中国文化特色的说话作念异化处理，把‘弄斧班门’译成show off one’s skill with the axe before LuBan，然后用注解的方式阐明该句的文化历史配景”，材料二第二段“生态翻译学一齐走来，撤职的是一条多元整合的创新之路”可知，翻译时要充分磋议译语的传播与流行性，多元创新，处理好直译与转译的关系，关注其交际意图是否达成。

6 ．A 7．B 8．①有些村民卖掉自家的畜生，但老罗舍不得卖骡子。②有骡子在身边老罗就嗅觉平稳，莫得骡子在身边就不民俗，显得很空泛。③队长把骡子松驰地卖给了小商贩，而老罗几经潦倒寻找骡子。 9．①东谈主与动物之间多年来变成的情感依赖。骡子出力十多年，也曾和老罗成立起深厚的情感依赖，老罗见骡子受伤，激情悲悼，摸着骡子的伤腿，禁不住流下了眼泪，而骡子认出老罗，打着响鼻，用脖子不竭蹭着老罗的大腿。②主东谈主公老罗的东谈主性光芒。老罗从不舍得骑骡子，专门训导燕麦草，给骡子储备好口粮，现在骡子没用了，想尽办法安置好它，他的内心才安宁，体现了老罗内心深处那份柔嫩、慈祥和背负感。③对过往岁月的吊唁与爱戴。老罗与骡子相依相伴十多年，令老罗不成忘怀，老罗将骡子安置好，便是对过往生活的爱戴，格外打动东谈主心。

【导语】这篇演义展现了东谈主类与动物之间深厚的情感。老罗对骡子的关爱和不舍，反应了他对旧生活的留念和对骡子气运的担忧。演义通过对比手法，描摹了老罗在当代化程度中的无奈与救助，突显了情面的和缓与复杂。故事情节紧凑，情感真诚，隔断处骡子的更生活给东谈主以但愿，令东谈主感动。演义不仅是对东谈主与动物关系的探讨，亦然对东谈主类情感的深刻反想。

6 ．本题查考学生领会著作内容，筛选并轮廓文中信息的智力。

B. “老罗对这样的步履很鄙视”诞妄，文中只是说“有些村民卖掉自家的畜生，老罗认为失当”，并莫得老罗对这样的步履很鄙视的内容，选项于文无据。

C.“ 这些工东谈主并莫得善待骡子”诞妄，文中只是写谈“ 老罗，你家那头大骡子确凿好汉，把咱们班七个工东谈主从山沟里拉上来”“不外，骡子受伤了，在咱们这里莫得用了，队长也曾把骡子卖给一个小商贩了”，并莫得工东谈主莫得善待骡子的内容，选项于文无据。

D. “老罗仍默示不折服”诞妄，把柄原文“老罗点了点头”可知，老罗对此是折服的，选项属于主不雅臆断。

故选A 。

7 ．本题查考学生对演义艺术特色的分析赏识的智力。

B.“ 是为了凸起老罗的生活景色”诞妄，这里凸起的应是老罗与骡子之间相依相伴的亲密关系，也有对如何安置骡子的烦燥，而不是凸起老罗的生活景色。

故选B 。

8 ．本题查考学生赏识作品的描写手法的智力。

①把柄“有些村民卖掉自家的畜生，老罗认为失当”，集中邻居的话可知，一些村民如邻居将自家的畜生卖到镇上肉联厂，只把畜生手脚可买卖的物品，与老罗对骡子的深有情感变成明显对比，更凸起老罗对骡子的不舍和特殊情绪。

②从“他白昼放骡子到山上吃青草，透透气，晚上把骡子牵回老宅院里”可知，有骡子在身边，老罗从早到晚护理骡子，生活很充实，心里也嗅觉平稳；把柄“莫得骡子放了，莫得鸟儿叫了，老罗照实不民俗在密斯家居住。老罗民俗晚饭后到楼下遛弯儿”可知，莫得骡子在身边的城里生活老罗很不民俗，整天饱食竟日，显得很空泛。将有骡子在身边的老罗和莫得骡子在身边老罗进行对比，突显老罗对骡子的情感。

③骡子受伤后，队长将骡子卖给小商贩，而老罗当得知骡子受伤被转手卖给小商贩后，激情变得很糟，几经潦倒探听小商贩住处。将队长把骡子松驰地卖给了小商贩，而老罗几经潦倒寻找骡子进行对比，突显老罗对骡子的情感。

9 ．本题查考学生评价作家施展出的价值判断和审好意思取向的智力。

①十多年来，骡子风雨无阻地干活，老罗喜爱它，上山放骡时宁可步碾儿也从不骑乘，这种对骡子身体的体谅和关爱，展现出他并非将骡子单纯视作干活的器具，而是手脚有情绪的伙伴。“老罗用手摸着骡子的伤腿，禁不住流下了眼泪。骡子认出老罗，打着响鼻，用脖子不竭蹭着老罗的大腿”更可见老罗与骡子的情感依赖，老罗见骡子受伤，激情悲悼，摸着骡子的伤腿，禁不住流下了眼泪，而骡子认出老罗，打着响鼻，用脖子不竭蹭着老罗的大腿。

②“有时上山放骡，手里牵着缰绳，宁可步碾儿也从来不骑”可见，老罗特别喜爱骡子，宁可我方受累也从不舍得骑骡子；“这里的山多，能开垦的地盘有限，关联词为了骡子，老罗硬是用镐头开出一派地，专门训导燕麦草，给骡子储备好口粮”，为了骡子能吃好草，老罗专门拓瘠土盘，训导燕麦草，给骡子储备好口粮；由于修公路拆迁，骡子没用了，好多村民把自牲畜生卖到肉联厂，老罗想尽办法安置好骡子，把骡子卖给了施工队，并得到了队长把骡子喂好，不让骡子受累的保证他的内心才安宁，对骡子的关心、护理体现了老罗内心深处那份柔嫩、慈祥和背负感。展现了主东谈主公老罗的东谈主性光芒。

③“十多年了，骡子风雨无阻，每天上山下山，出了不少力”阐明老罗与骡子相依相伴十多年，令老罗不成忘怀，“老罗和老伴儿坐到深夜也莫得想出一个好办法”阐明老罗想尽办法将骡子安置好，终末老罗把骡子卖给了施工队，并得到了队长把骡子喂好，不让骡子受累的保证，他的内心才安宁。从对骡子的护理、安置上可知，老罗将骡子安置好，便是对过往生活的爱戴，老罗对骡子的关心格外打动东谈主心。体现出东谈主们对过往岁月的吊唁与爱戴。

10 ．BDG 11 ．C 12．D 13．（1 ）玉石虽然有好意思好的本质，但藏在石头里面，如果莫得遭遇好的工匠去雕塑研磨，那就和瓦块碎石莫得什么区别。

（2 ）(诸子九家)都兴起在王谈衰微、诸侯以武力征伐的时候，那时的君主，好恶不同。14 ．①唐太宗认为“现在大乱之后，造次不可致化”，在大乱之后应与民治疗滋生，无为自化。体现了谈家的治国想想。

②唐太宗对魏征说“劳契约朕以仁义，弘庆以谈础”，强调君主自我谈德仁义的素养，体现了儒家的治国想想。

③封德彝等臣子认为“三代以后，东谈主渐洗讹，以柔任法律，汉杂骄横”，主张应鉴戒秦汉解决国度的设施，弃取法律与骄横，体现了法家的治国想想。

【导语】这篇著作通过对唐太宗与魏征的对话，探讨了治国理政的政策。魏征主张在浊世后应飞速彭胀教授，认为圣哲之治不错飞速奏效，而太宗则持严慎气魄。最终，太宗选择魏征的建议，取得了治国的告成，突显了魏征的机灵和影响力。著作还援用班固对诸子百家的评价，强调了多元想想在治国中的伏击性，体现了对历史资历的回来和对多元文化的包容。

10 ．本题查考学生文言文断句的智力。

句意：我听从了他的话，没过几年时期，就使华夏平定，弥远的异族也来臣服。

“从”是动词，“其言”是名词，作“从”的宾语，是以B处断开。

“不外数载” 是一个默示时期的状语，风趣是“不至极几年”，在句子中作时期状语，孤独成句，是以D处断开。

“遂得华夏安宁，远戎宾服”中“得”是动词，带的宾语是“华夏安宁”；“远戎”是下一句的主语，是以G处断开。

故选BDG 。

11 ．本题查考学生一词多义、文化学问的掌持分析的智力。

A. 正确。“为”，解决。句意：英明的君主解决国度需要百年之久。/如果我来解决国度。

B. 正确。“难”是动词，为难、诘难；/“难”是形容词，艰辛。句意：封德彝等东谈主尴尬以对。/想要东谈主们莫得狐疑也太难了。

C. 诞妄，风趣不同。“善”，擅长的，和“所”组成所字结构，名词性，优点、特长。/“善”，与……交好、友善。句意：珍摄他们的优点。/一向和留侯张良交好。

D. 正确。

故选C 。

12 ．本题查考学生对材料的内容的概述和领会的智力。

D.“ 因此只可退而求其次，在九家的想想中寻找大路”诞妄，原文“彼九家者，不犹愈于野乎”，意为“这九家，不就比民间学说有所超越吗”，九家的想想，比民间学说是有所超越的，而非“退而求其次”。

故选D 。

13 ．本题查考学文言文翻译的智力。

（1 ）“虽”，虽然；“值”，遭遇，碰上；“琢磨”，雕塑研磨；“不别”，莫得区别。

（2 ）“起于”，发源于，产生于；“既”，也曾；“微”，衰微，腐败；“力”，凭借武力；“政”，解决；“殊”，不同。

14 ．本题查考学生筛选信息，轮廓著作要点、评价著作想想的智力。

①魏征认为“凡东谈主在危困，则忧弃世；忧弃世，则想化；想化，则易教。然则乱后易教，犹饥东谈主易食也”，体现了儒家把稳对匹夫的教授。儒家认为总揽者应该以民为本，通过谈德教授来指令匹夫，使社会达到协调。唐太宗在听取魏征意见后，认为“现在大乱之后，造次不可致化”，力行不倦，使海内康宁，这亦然在实践儒家以民为本、彭胀教授的治国理念。

②太宗对魏征说：“朕虽无好意思质，为公所切磋，劳契约朕以仁义，弘朕以谈德，使朕功业至此，公亦足为良工尔”，风趣是说：“我虽然莫得好意思玉那样好意思好的质地，供你雕塑研磨，多亏你用仁义来禁止我，用谈德来光大我，使我的功业达到今天这个地步，你真不错称得上是一位本事轶群的良工巧匠啊！”太宗的自我认识强调君主自我谈德仁义的素养，体现了儒家的治国想想。

③封德彝提到“秦任法律，汉杂骄横，皆欲化而不成”，这里提到的秦以法治国的法家想想，与魏征所提倡的以教授为主的儒家治国理念变成对比。而唐太宗最终莫得选择访佛法家的治国方式，弃取了魏征的建议，这从侧面反应出那时治国理念在儒家想想影响下，对法家想想的一种注视和抉择。但同期也不错看出，在筹商治国方略时，法家想想亦然作为一种参考存在的，体现了诸子想想在治国筹商中的相互碰撞。

参考译文：

材料一：

太宗和通知监魏征闲谈自古以来解决国度的得失机说：“如今大乱之后，不成急于达成大治。” 魏征说：“不合，大凡东谈主在危难困苦的时候，就忧虑弃世；忧虑弃世就生机寰宇太平；生机寰宇太平就容易履行教授。因此大动乱之后容易教授，正像饥饿的东谈主容易对饮食得意。” 太宗说：“英明的君主解决国度需要百年之久，才能废除暴政、撤销诛戮。大乱之后想要达到文治武功，岂肯在短时期内达成呢? ” 魏征说：“这是对一般东谈主来说的，不包括圣贤。如果是圣明的君主履行教授，高下齐心，东谈主们就会像回声那样飞速响应，事情不求快也会很快彭胀下去，一年就能见成效，看来并攻讦事，若是说三年告成，尚且不错说是太晚了。” 太宗认为魏征说得对。

封德彝等大臣说：“夏、商、周三代以后，东谈主心一天比一天飞舞诈伪，是以秦朝专用刑法治国，汉朝兼用骄横来解决国度，都想教授匹夫而未能达成，秦、汉难谈是不错教授而不想去作念吗?如果折服了魏征所说的话 ，只怕国度会发生败乱。” 魏征说：“五帝、三王治国，并莫得更换国东谈主就把他们教授好了。履行帝谈就成其为帝，履行王谈就成其为王，要道在于那时的帝王是如何履行解决和教授的。检察一下文籍的记录就不错知谈了。如果说东谈主心平缓变得飞舞诈伪，够不上纯朴，那么到了今天，东谈主应该完全变得和鬼怪一样，那还能履行教授吗? ” 封德彝等东谈主尴尬以对，关联词他们都认为不行。

太宗救助彭胀教授，不知疲困。几年之间，海内平定，突厥也被击败，因此太宗对群臣说：“ 贞不雅初年，东谈主们颇有异议，认为现在的世谈必不成履行帝谈、王谈，惟有魏征劝我彭胀。我听从了他的话，没过几年时期，就使华夏平定，弥远的异族也来臣服。突厥自古以来便是华夏的强敌，如今他们的首长成了我宫中佩刀侍卫，他们的部众也都一稔起华夏的衣帽。使我取得这样的建立，都是魏征的功劳。” 太宗叉回及其来对魏征说：“玉石虽然有好意思好的本质，但藏在石头里面，如果莫得遭遇好的工匠去雕塑研磨，那就和瓦块碎石莫得什么区别。如果遇上好的工匠，就不错成为流传万代的张含韵。我虽然莫得好意思玉那样好意思好的质地，供你雕塑研磨，多亏你用仁义来禁止我，用谈德来光大我，使我的功业达到今天这个地步，你真不错称得上是一位本事轶群的良工巧匠啊！”

材料二：

诸子十家，其中可不雅的惟有九家完毕。(诸子九家)都兴起在王谈衰微、诸侯以武力征伐的时候 ，那时的君主，好恶不同，因此这九个派别群起独立，各自救助我方的学说，珍摄他们的优点，用来游说列国君主，但愿取得诸侯的救助。这些学说虽然有离别，但就像水火一样，相灭相生。仁与义，敬与和，相背也都能相互补充促进。《易》上说：“寰宇归宿疏通而谈路差异，想想一致但想考不同。” 现在不同派别各自珍摄我方的长处，深究事物的始末，以懂得它的要旨，即使有瑕疵，综合他们的圭表，亦然《六经》的支和流的关系。假使这些东谈主遭遇明王圣主，得到他的刚正对待，就都能成为辅佐君主的大臣之才。仲尼曾说：“礼法丢失了就向民间寻求。” 现在距离圣王久远，谈德枯竭，莫得方位再去寻求，这九家，不就比民间学说有所超越吗?如果能学习六艺学术 ，再钻研这九家的言论，避短扬长，就不错邃晓解决国度的各式设施了。

15 ．D 16．①这首词是一首祝嘏词。“芝兰为寿”指全球为寿星献上素雅幽香的兰花和益寿延年的灵芝来祝嘏；“鹤瘦松青”，鹤因龟龄而被称为仙鹤，松柏长年轻翠，故二者被用来作为祝嘏之辞。

②这首词虽然极尽褒誉，却流涌现了伤时感事之志。词东谈主行使典故，但愿寿星不要像谢安那样连接隐居不出，而应为“寰宇百姓”复出仕进，体现了词东谈主对国度出路和东谈主民心运的深刻关心，可见这首词不是一般的得偿所愿的等闲之作。

【导语】这是李清照为好友所作的一首祝嘏词，通过描摹寿宴的好意思景和奖饰寿星的品德，表达了对友东谈主的祝贺和敬仰。词中不仅有对环境的精细描摹，还有对寿星德行的高度奖饰，情感真诚而不流于等闲。李清照以优好意思的笔触和深厚的情感，将祝嘏词擢升到一个更高的意境，既有对友东谈主的祝愿，也委托了对国度和东谈主民的关怀，体现了词东谈主的精真金不怕火情操和深远的想想意境。

15 ．本题查考学生疏析领会诗歌内容的智力。

D.“ 下片全部直吐胸襟，径直表达了词东谈主对寿星的祝愿，情感露馅真诚”诞妄，下片多用典故，情感表达委婉、盘曲、含蓄。

故选D 。

16 ．本题查考学生评价诗歌想想内容和情感的智力。

①先领会“这首词是一首为好友祝嘏的词”。上片“芝兰为寿，相衬映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷”几句，描摹寿宴的环境和氛围，展现了良辰好意思景和宾主尽欢的场景，表达了对寿星的奖饰；下片“鹤瘦松青，精神与、秋月争明”几句，是对寿者的祝愿之词，愿对方体魄健壮如鹤之清瘦顽强，如松之耐寒长青，也祝对方精神光照万物与朗朗秋月竞比光明，其中的“鹤”，因寿长谓之仙鹤，“松”，则指松柏长年轻翠，“松鹤”一般多用为祝嘏之辞。是以这是一首祝嘏词。

②再分析“并非一般的得偿所愿的等闲之作”。这首词虽然是祝嘏词，也不乏褒誉之辞，如下片“德行著作，素驰日下申明”，先是奖饰寿星的品德和才华，其德行著作名扬京城。同期行使典故，委婉地流涌现深刻的伤时感事之志，如下片“东山高蹈，虽卿相、不足为荣”“安石须起，要苏寰宇百姓”几句，词东谈主行使谢安的典故，将寿星比作谢安，有隐居东山的精真金不怕火情操，但是但愿寿星不要像谢安那样隐居东山不出，而应该“苏寰宇百姓”，尽快挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的百姓，表达了对寿星的期望和对国度、百姓的深刻关心，擢升了全词的想想意境。可见这首词不是一般的得偿所愿的等闲之作。

17 ． 安能摧眉低头事权臣 使我不得欢快颜 纵一苇之所如 凌万顷之迷茫 万里悲秋常作念客 百年多病独登台（窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/五更饱读角声壮烈，三峡银河影动摇）

【详解】本题查考学生默写常见名篇名句的智力。

易错字：“摧”“折”“事”“苇”“凌”“顷”。

18 ．①难能珍贵②疾恶如仇③单刀赴会 19．

①原句是六个短句，粗拙有劲，节律感强，省略起到强调作用，突显韩愈作为中国知识分子的传统精神的各个方面。

②改造后的句子是一个长句，句子风趣并莫得什么变化，但是莫得短句的表达效果强烈。

【解析】18 ．本题查考学生正确行使谚语的智力。

①把柄前文“一个东谈主为文不说空论，为官不说妄语，为政务务实绩”“封建期间”可知，此处语境是这样的东谈主在封建期间很稀有，故可填“难能珍贵”。难能珍贵：作念到了难于作念到的事，其步履很珍贵，值得接济。

②把柄前文“韩愈亦然这样，他一方面反对宰相王叔文的改进，一方面又对那时最机敏的两个社会问题，即藩镇割据和佛谈泛滥”和后文“坚决转折”可知，此处语境是对这两个社会问题厌恶到了至极，故可填“疾恶如仇”。疾恶如仇：至极地厌恶、气愤。

③把柄前文“一东谈主一马到叛军营中去劝敌投降”“其好汉气概不亚于关云长”可知，此处语境是关云长我方一东谈主去赴饮宴，故可填“单刀赴会”。单刀赴会：原指蜀将关羽只带一口刀和少数奴隶赴东吴饮宴，后泛指一个东谈主冒险赴约。

19 ．本题查考学生疏析语句表达效果的智力。

①原句“这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不糜费人命”由六个短句组成，每个短句都孤独而有劲，逐个强调了中国知识分子所救助的价值不雅和步履准则。这种表达方式使得每个要点都得到凸起，增强了句子的节律感和感染力，读者省略更表露地感受到这些传统精神的重量和伏击性。

②改造后的句子“这是中国知识分子以国为任、以民为本、不违心、不费时、不糜费人命的传统”，将这些要点合并成一个长句，虽然举座风趣莫得改变，但由于枯竭短句的分隔和强调，导致各个要点的孤独性和明显性被放松，读者在领会时可能不如原句那样直不雅和深刻。

20 ．C 21．①在代际间传递知识与技巧②更需要知其是以然③并不真实领会这个论断 22．作为最新版块的社会生计器具，ChatGPT应当且必须参预课堂，成为伏击的教学器具和内容，否则便是自绝于畴昔东谈主与东谈主，以致国与国之间的横暴竞争。

【解析】20 ．本题查考学生领会并吞词语不同语境的不同含义的智力。

文中的“什么”是代词，虚指，默示不愿定的事物。

A. 默示所说的范畴之内无例外；

B. 疑问代词，默示商议某物或某事的情况；

C. 代词，虚指，默示不愿定的事物。

D. 用于列举，默示等等之类的风趣。

故选C 。

21 ．本题查考学生说话表达之情境补写的智力。

①处，把柄“因此”一词，可知此句是对前文的回来，把柄空前句“作为无法在代际间遗列传挂的初级智能体，东谈主类发明出老师这一替代设施，把前东谈主归纳回来的资历教会和最新版块的社会生计器具传递给下一代”可知，此空应阐明老师在代际间传递知识与技巧，故可填“在代际间传递知识与技巧 ”。

②处，把柄空前句“老师培养的还有经过与设施”及后边的冒号可知，此空是对老师经过与设施的解释，老师除了要让学生知谈截止，更需要让学生知谈得到截止的经过。故可填“更需要知其是以然 ”。

③处，把柄“那阐明”可知，此举是对前句的轮廓阐明，把柄前句“如果咱们莫得通过科学设施进行锻练，同期枯竭想考的经过，就径直得到了一个论断”可知，莫得通过科学设施进行锻练，枯竭想考的经过而得出的论断并不成真实领会这个论断，故可填“并不真实领会这个论断”。

22 ．本题查考学生辨析并修改病句的智力。

原句存在以下语病：

一是要素残骸，原句莫得主语，应将“应当且必须让ChatGPT 参预课堂”改为“ChatGPT应当且必须参预课堂”；

二是语序不当，“畴昔国与国，以致东谈主与东谈主之间的横暴竞争”应改为“畴昔东谈主与东谈主，以致国与国之间的横暴竞争”。

故可修改为：作为最新版块的社会生计器具，ChatGPT 应当且必须参预课堂，成为伏击的教学器具和内容，否则便是自绝于畴昔东谈主与东谈主，以致国与国之间的横暴竞争。

23 ．略

【详解】本题查考学生的写稿智力。

审题：

本题是一谈引语类材料作文题。

《东谈主民日报》“夜读”这句话强调，虚度光阴，任由时光荏苒却毫无作为的步履只可感动我方，只可自欺欺东谈主，惟有付诸步履才能改变近况，才能打动别东谈主。傅雷这句话强调，执行步履比其他的论证方式更有劝服力，无论是个东谈主的成长、管事的发展，照旧社会的高出，都需要实的确在的步履，而不是空泛的幻想，强调执行步履的伏击性。从辩证角度看，咱们要想考步履与瞎想、夷犹等的关系。步履是连气儿渴望与现实的桥梁，然则在现实中，东谈主们往往容易堕入自我感动式的蹉跎，比如制定了无数规划却从不履行，在瞎想和借口里糜费时期。步履需要克服内心的惰性、懦弱和外界的侵略等阻力，这其中蕴含着深刻的哲理。同期，步履也不是盲目冲动，需要标的和机灵的指引，与盲目步履变成辩证关系。

写稿时不错通过列举一些生活中东谈主们空有想法却不步履，或者因蹉跎而一事无成的气候，引出步履的伏击性这一话题。接着，不错施展步履与瞎想的区别，分析为何蹉跎只是自我麻木。然后，深入探讨步履的风趣，比如步履是达成筹谋的必经之路，步履不错积存资历、创造契机等。在讲明经过中，不错集中一些名东谈主通过步履取获告成的事例。此外，还不错筹商如何有用地步履，包括克服步履中的艰辛和保持步履的不时性。终末，回来强调步履的价值，号召东谈主们告别蹉跎，积极步履。

立意：

1. 以步履为笔，书写东谈主生华章。

2. 在步履中寻找人命的谈理。

3. 一切高出与告成都离不开步履bat3652024官网。

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